华夏衣服热为啥老被视为衣服秀?_资源音信_服装工业网

“汉服热”更应当看成是人们对于传统文化的一种价值认识、情感归宿。虽然笔者并不完全认同“华夏复兴,衣冠先行。始于衣冠,达于博远”的说法,但从服饰由外而内,重礼仪、讲文明的传统文化基因,可以从“汉服热”中体现、传承,无疑是有道理的。

同时,汉服的复兴,说明现在国民生活越来越好了。

每每参加游园活动,看着这满园的的风景,亭台楼阁,花鸟树丛,心旷神怡。

近年来,中国多地的“汉服热”一波接一波,活动层出不穷。在苏州,也有这么一群人,他们之中以80后和90后居多,中心力量是年轻白领和在校大学生。他们潜心于各个汉服社团,他们身着汉服生活在当下,不定期举办雅集。但与此同时,有关“汉服热”的各种争论也没有停止过,有的人认为宽袖大袍的汉服,已经不合时宜,不能满足当今快节奏的生活需要;也有人认为,“汉服热”与部分国人哈日哈韩有关联,等等。总体上,对于“汉服热”,不少人的认识基本上就停留在“服装秀”的层面。

我国有五十六个民族,国家也一直在提倡民族平等、互相尊重,何以用某一个民族的文化传统代表中华民族大家庭的颜面?从这个意义上讲,倒不如把“汉服”的称谓统一改为“华服”。

“王乐天事件”再次引起大陆各界人士和整个华人世界对中国传统文化和汉民族服饰的关注,影响深远!我们要感谢这些有意识觉醒人的出现。

这是为什么?从文化的角度来看,根本的原因是传统文化的传承出现了断层。有不少人对服饰文化缺乏应有的认识。之所以这么说,是因为衣服并不只是穿穿那么简单。想想看,世界上哪个民族没有自己的特色服装?老百姓过日子必需的东西,国人的排列是“衣食住行”,为啥把“衣”放在第一位?足见衣服地位之重要。而像其他东西一样,一旦上升到文化的高度,变成服饰文化,那么,就可以概括为人类在服饰方面所创造的物质财富和精神财富的总和。换而言之,服饰作为人类最一般的基本需要,除了满足人们的物质生活的需要之外,也体现了社会发展的文明程度,还体现了一个地区、一个民族的物质生活和精神生活的状态。就拿汉服来说,它的裁剪、缝合中就体现了中国传统文化中的阴阳两仪四象,以及天人合一的哲学思想、做人的道理等,其中的内涵和底蕴,完全不是一件衣服的外在那么简单。

这段时间,我仔细阅读了一些关于汉服的书籍,越来越发现汉服真的很美。看到朝鲜人民在重大场合穿着朝服,日本在重要场合穿着和服,我们也应该在特殊的日子,穿着我们的汉服。毕竟,汉服是在华夏大地流行了一千多年的服装,是代表着中华文化的象征。

这一点台湾比我们做得要好,1968年至1969年,台湾当局参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定“中华民国”祭孔冠服。

我想说,如果是群众自发的汉服流行,确实体现了国人的自信。但有意识、有组织地推行“汉服运动”体现的不是自信,而是对自信的追求。也就是说,还不够自信。这种行为类似暴发户广而告之:“我很有钱”。真的有钱人不会这么说。

说到这里,汉服到现在也仅仅成了一种工艺美术品摆在了博物馆,几千年来自然传承发展的汉服,到现在就没了,而我们国家推行的唐装,也只是满族服饰的一个变种。

既然是绝对意义上的日常用品,服装必须尽可能满足三个条件:美观、舒适、实用。汉服的艺术感和舒适度是没有问题的,但实用性确实不符合现代社会的要求,不然满世界都会大袖飘飘了。所以,某些人一力鼓吹全面推行汉服,不得不说是偏激到脑子进水了。倒是可以考虑在仪式感较强的大型盛典上推行汉服,也算对中华传统文化的致敬吧!

不知道什么时候,我们中国人弄丢了自己的衣服。

汉服的复兴是我国国力全面提高的体现之一,也和国人民族自尊心、自信心的觉醒有直接关联。但是,围绕汉服复兴运动的立意、目标以及存在的现实价值,还是有许多疑问需要具体分析。

汉服是汉民族传统服装,也是中国的优秀文化之一,其天人合一风格为华夏先民钟爱,为中华民族传统精髓之一。

——汉服是不是真的体现了国人的文化自信?

2003年11月22日,民间人士王乐天先生把汉民族的传统服装穿上了街头。尽管有人嘲笑,有人不解,王乐天还是坦然地穿过人群,走在最繁华的街道上。

什么是汉服呢?

汉服,又称汉衣冠、华夏衣冠、汉装、华服,是汉族民族服侍。

《汉书》:“后数来朝贺,乐汉衣服制度”,这是汉服最早的记载。这里的“汉”主要是指汉朝,指汉朝的服装礼仪制度。汉人、汉族,也与汉朝有关。所以汉人传统的服饰,称为汉服。并不单单指汉朝时期的服装,叫汉服。比如胡人穿的衣服称为“胡服”。在漫长的文化流传和发展中,“汉服”称为汉人文化象征。元代修《辽史》专门为汉服开辟了一个“汉服”条。

中国又称“华夏”,这个名称就与汉服有关。

《周易·系·辞下》曰:“是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”周礼通过《仪礼》《周礼》《札记》的服章和仪式体现出来。衣冠、礼仪用来代替文明,汉服是礼仪的载体。

《春秋左传正义》疏:夏,大也。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。华,下一也。

华夏可谓中国,而谓之华夏者,夏,大也。意思是有礼仪之大,有文章之华也。中国者,聪明睿智之所居也。

“亲被王教,自属中国,衣冠威仪,习俗孝悌,居身礼仪,故谓之中国。”这些资料中可以看出,中国的服饰文化源远流长。

沈从文先生,对服饰就特别有研究,他的著作《中国古代服饰研究》,依托丰富的实物、图像、壁画以及墓俑等资料,查阅了大量的资料,为几千年中国传统服饰文化会出条理、清晰的思路。从沈从文这本书上,可以感受到历代生产方式,阶级关系,人物经历、民俗民风、社会制度等各个方面,是绝对值得阅读的可贵资料。

中国曾经享有“衣冠上国”的美名,主要的原因之一就是汉服的面料和样式以及使用价值。丝绸之路的开通,让中国的丝织品影响西方的服饰文化,使得丝绸成为亚洲和欧洲各国最为看重的衣料。

总之,汉服的复兴,是现代人对具有中国民族色彩的服装的喜爱和重视。大家应该支持那些复兴汉服的人,从他们如此喜欢汉服,可以看出,他们有着一颗热烈的爱国和爱美之心。

汉服复兴是一个时代对另一个时代的追忆!与其说是汉服复兴,不如说是对汉文化的追忆!汉代虽然与我们已经很遥远,可历史的传承和延续又会让我们觉得遥远而真实,真实得犹如昨天!我们的骨子里还是流淌着几千年前的血,一刻也没有停过。在七八十年代甚至更早的年间,人民都在忙着过日子,根本没又有时间去享受和追求文化!就算骨子里的血是那么纯又那么热也没有办法和艰苦的岁月抗衡,对文化的追求往往败给了对生活的追求!随着时代的进步和生活质量的提高,人们的精神追求也相对的提高!那股深埋在骨子里的热火再也不需隐忍,虽然未处汉代,但仍然想标版汉人之心越发不可收拾!所以,汉服复兴完全是精神复兴,时代的追忆!以及自我标版和个性重塑!

历史发展文化自信的必然

汉服,可以作为节日的礼服,而不再是一种二次元的cosplay。我很期待汉服的兴起,这就像各个少数民族有着自己的节日,也有自己的服饰,我认为这样才会真正的传承习俗,不会让中华传了五千年的文化,在我们年青一代逐步的消失殆尽。就像现在对于中华传统节日的重视程度只是放几天假,而不再是节日背后的意义。汉服复兴,在我看来,是中华文化的复兴,而不单单是一些短视频里的跟风等等。

汉服复兴也是文化复兴的一种,但更在于文化的自信,在内,内外合一,自会更强大。

看南阳汉服,又望复兴才有可能。

必须改良,去繁从简,新中国风,才符合时代的需求,必须生活化,不能只是拍照用或者旅游用。必须把传统服饰改良成更加生活化,符合更多场景可以穿着的具有中国元素的服饰,才会有更多的人愿意接受也才能将中华服饰文化传承下去。

民族:汉族

对民族服饰都有共识,汉文化也是值得学习的!

汉服,汉族早期的服装形式,宽袍大袖,与后期的中山装、旗袍等民族服装不同,个人认为作为汉服爱好可以穿穿,在某些形式礼仪等场合,比如孔庙祭奠等场合也可以穿。如果要求像韩国人那样穿韩服的话,觉得没必要!

我非常期待汉服的复兴,我希望以后汉服能成为我们的国服,每个国家都有国服,重大的假日都会换上自己国家的服饰,我们中华民族几千年的悠久历史,当然要有自己的国服,汉服的文化底蕴非常的悠久。

汉服,或者说华夏衣冠,其背后承载的,其实是博大精深的中华传统文化,峨冠博带,代表着彬彬有礼的尊贵,舒袍广袖意味着宽广博大的胸怀,裙裾轻扬体现着轻盈灵动的飘逸。

我坚信我的汉服一定会有越来越多的小可爱喜欢的。

是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现,承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

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